metode penghitungan zakat

Metodoligi Penghitungan Zakat

Abtraksi

Zakat, sebagai rukun Islam yang ketiga, merupakan instrumen utama dalam ajaran Islam, yang berfungsi sebagai distributor aliran kekayaan dari tangan the have kepada the have not. Ia merupakan institusi resmi yang diarahkan untuk menciptakan pemerataan dan keadilan bagi masyarakat, sehingga taraf kehidupan masyarakat dapat ditingkatkan.

Dalam ajaran  Islam, zakat  adalah  satu-satunya mekanisme  teknis yang diungkap secara detil, yang memadukan aspek dimensi ibadah mahdlah dan dimensi ibadah sosial. Sebagai bukti antara lain kewajiban mengeluarkan zakat, kelompok penerima zakat, maupun prosentase yang harus dikeluarkan, telah diatur sedemikian lengkap oleh Islam, baik sebagaimana yang tertera dalam ayat-ayat Al-Quran maupun  hadits  Nabi.  Tentu  saja  hal  ini  semakin  memperkuat  keyakinan  bahwa  zakat  inilah  solusi terhadap berbagai problematika ekonomi umat, terutama di dalam menghadapi persoalan kemiskinan dan kesenjangan social.

Untuk mencapai hal tersebut maka metodologi penghitungan zakat diperlukan terutama bagi mereka yang berkecimpung sebagai badan amil zakat, di samping harus mengetahui syarat dan hukum serta teknik pemungugtannya sehingga tidak sembarangan seseorang mengeluarkan zakat.

Keywood :  Zakat, Metodologi¸teknis, mekanisme

A.  Pendahuluan

Sebagai suatu ibadah pokok, zakat termasuk salah satu rukun Islam, sehingga keberadaannya dianggap sebagai ma’lum min ad diin bi adl dlaurah, yaitu diketahui secara otomatis adanya dan merupakan bagian mutlak dari keislaman seseorang. Sehingga tidak aneh kalau Allah SWT mensejajarkan kata shalat dan kewajiban berzakat dalam berbagai bentuk kata tidak kurang dari 27 ayat.

Al-Quran menyatakan bahwa kesediaan berzakat dipandang sebagai indikator utama ketundukan seseorang terhadap ajaran Islam, ciri utama mu’min yang akan mendapatkan kebahagiaan hidup dan ciri utama mu’min yang akan mendapatkan rahmat Allah SWT. Kesediaannya berzakat dipandang pula sebagai orang yang selalu berkeinginan untuk membersihkan diri dan jiwa dari berbagai sifat buruk, sekaligus berkeinginan untuk selalu membersihkan, mensucikan dan mengembangkan harta yang dimilikinya.  Sebagaimana firman Allah SWT :

4 bÎ*sù (#qç/$s? (#qãB$s%r&ur no4qn=¢Á9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¨“9$# (#q=yÜsù öNßgn=‹Î;y™ 4 ¨bÎ) ©!$# Ö‘qàÿxî ÒO‹Ïm§‘  

Jika mereka bertaubat dan mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Alloh Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang.” (QS. At Taubah :5)

Sebaliknya al-Qur`an mengancam sangat keras orang-orang yang tidak mau mengeluarkan zakat. Di akhirat kelak, harta benda yang disimpan dan ditumpuk tanpa dikeluarkan zakatnya, akan berubah menjadi azab bagi pemiliknya.

Allah SWT telah berfirman dalam surat Attaubah ayat 35 :
tPöqtƒ 4‘yJøtä† $ygøŠn=tæ ’Îû Í‘$tR zO¨Zygy_ 2”uqõ3çGsù $pkÍ5 öNßgèd$t6Å_ öNåkæ5qãZã_ur öNèdâ‘qßgàßur ( #x‹»yd $tB öNè?÷”t\Ÿ2 ö/ä3Å¡àÿRL{ (#qè%rä‹sù $tB ÷LäêZä. šcrâ“ÏYõ3s? ÇÌÎÈ  

“Pada hari dipanaskan emas dan perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka : ‘Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu”

Zakat, menurut Mustaq Ahmad, adalah sumber utama kas negara sekaligus merupakan soko guru dari kehidupan ekonomi yang dicanangkan Al Qur’an. Zakat akan mencegah terjadinya akumulasi harta pada satu tangan, dan pada saat yang sama mendorong manusia untuk melakukan investasi dan mempromosikan distribusi. Zakat juga merupakan institusi yang komprehensif untuk distribusi harta, karena hal ini menyangkut harta setiap muslim secara praktis, saat hartanya telah sampai atau melewati nishab. Akumulasi harta di tangan seseorang atau sekelompok orang kaya saja, secara tegas dilarang Allah SWT.

Sumber zakat merupakan harta yang menjadi objek zakat. Sumber zakat dibagi menjadi dua bagian, yang pertama sumber zakat terdahulu, dan yang kedua adalah sumber zakat kontemporer. Sumber zakat terdahulu yaitu sumber zakat yang pernah ada pada zaman Rosulullah, seperti zakat emas dan perak, zakat perdagangan, zakat pertanian, zakat rikaz, dan lain sebagainya sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Rosulullah dalam berbagai hadits.

Adapun sumber zakat kontemporer adalah sumber zakat yang tidak ada pada zaman Rosulullah, tapi para ulama memasukannya kedalam sumber zakat yang harus dikeluarkan zakatnya dengan jalan analogi atau qiyas kepada sumber zakat yang pernah ada pada zaman Rosulullah.

Dalam hal ini para ulama khususnya para ulama kontemporer memasukan sumber zakat kontemporer kedalam salah satu sumber zakat bukannya tanpa alasan dan bukannya tanpa didukung dengan dalil. Mereka telah berijtihad dalam hal ini dan merekapun mengemukakan dalil-dalil baik itu dalil aqli (dalil berdasarkan logika) ataupun dalil naqli (dalil berdasarkan nash). Untuk itu kami menyimpulkannya kedalam beberapa point :

·         Berpegang pada prinsip bahwa dalil (nash) berlaku umum selama tidak ada dalil yang menyatakan kekhususannya.

·         Pendapat para ulama

·         Dari sudut keadilan

·         Dari sudut maslahat

·         Bukti akan aspiratif dan responsifnya agama Islam.

·         Memfungsikan Analogi (Qiyas).

Dengan semakin berkembangnya dunia dan berbagai kegiatan ekonomi manusia serta ragam pekerjaan maka sangat dianjurkan untuk ada orang yang mampu menghitung zakat secara pasti dengan sumber-sumber yang valid dan dapat dipertanggung jawabkan baik hukum Islam maupun hukum positif. 

B.  Kaidah Penghitungan Zakat Secara Umum

Kaidah penghitungan zakat banyak berkaitan dengan penentuan dan penaksiran harga (kadar) zakat, ketentuan penyalurannya kepada para penerima zakat (mustahiq) serta penjelasan masing-masing poin sesuai dengan aturan yang berlaku dalam fikih zakat.

Berikut ini langkah-langkah penghitungan zakat, terdiri dari :

a.    Mengumpulkan, menentukan, dan menaksir nilai barang-barang zakat.

b.    Mengumpulkan, menentukan dan menaksir nilai potongan-potongan dari zakat.

c.    Menghitung kadar zakat dan jumlah yang wajib dibayar.

d.   Memberikan penjelasan tentang penyaluran zakat kepada para mustahiq.

e.    Membuat catatan tentang sumber dan mustahiq zakat secara periodik. [1]

C.  Proses Penghitungan Zakat

Proses penghitungan zakat dapat disimpulkan dalam langkah-langkah berikut ini :

1.    Menentukan tanggal haul, yaitu tanggal tibanya satu tahun hijriyah waktu pembayaran zakat. Tanggal ini berbeda-beda sesuai dengan kondisi harta dan usaha wajib zakat, kecuali dalam hal zakat hasil pertanian dan rikaz yang harus dibayar zakatnya ketika panen atau mendapat hasil.

2.    Menentukan dan menaksir harta kekayaan wajib zakat serta penjelasan tentang kekayaan yang kena kewajiban zakat. Dalam penaksiran harga barang harus berdasarkan harga pasar, harga bagus yang diharapkan atau harga sebenarnya yang sedang berlaku. Sedangkan harta yang ada di pihak lain, seperti piutang dihitung berdasarkan harga yang bisa diharapkan pelunasannya.

3.    Menentukan dan menaksir jumlah tanggungan, tuntutan, dan kewajiban pembayaran tahun berjalan atau tagihan yang telah jatuh tempo yang akan dipotongkan atau dikurangkan kepada harta zakat.

4.    Menentukan nishab zakat sesuai dengan jenis barang-barang zakat yang ada, misalnya :

1)   Perdagangan, industri, sewa, mustagholat, gaji, perhiasan (emas dan perak), piutang, surat berharga, barang tambang dan rikaz, nishabnya 85 gram emas murni 24 karat.

2)   Pertanian, nishabnya 5 watsaq atau 653 kg[2]

3)   Binatang ternak, nishabnya sesuai dengan jadwal yang terdapat dalam penghitungan zakat ternak.

5.    Membandingkan antara total harta zakat dengan nishab zakat untuk mengetahui apakah barang-barang zakat tersebut kena kewajiban zakat atau tidak. Apabila barang-barang zakat tersebut telah mencapai nishab, maka zakatnya dikeluarkan sesuai kadarnya.

6.    Menentukan kadar zakat yang akan dibayar dari barang-barang zakat. Kadar ini ada kalanya :

1)   2,5% untuk zakat harta tunai, perdagangan, industri, jasa, sewa, hasil usaha, harta perolehan, dan profesi.

2)   5 % untuk zakat hasil pertanian yang diairi dengan irigasi dan alat-alat yang menelan biaya.

3)   10% untuk zakat hasil pertanian yang diairi dengan air hujan yang tidak menelan biaya dan untuk zakat barang tambang.

4)   20% untuk zakat rikaz.

7.    Mengkalkulasikan jumlah zakat yang harus dibayar dengan mengalikan harta bersih wajib zakat.

8.    Membebankan kewajiban pembayaran zakat, yaitu sebagai berikut :

1)   Perorangan atau perusahaan pribadi, memikul semua jumlah zakat secara pribadi.

2)   Perusahaan partnership (syirkah) jumlah zakatnya dibagi kepada serikat sesuai dengan prosentase modal harta mereka sebagaima dalam akad syirkah.

3)   Perusahaan sero (saham) jumlah zakat dibagi-bagi sesuai dengan jumlah saham untuk menentukan jumlah zakat yang wajib dikeluarkan yang merupakan beban masing-masing sero, kemudian dikalkulasikan dengan jumlah sero yang dimiliki masing-masing pemegang saham, untuk mengetahui jumlah zakat yang merupakan kewajiban masing-masing persero atau pemegang saham.

9.    Menyalurkan zakat kepada mustahiq yang ada sesuai dengan aturan yang ditentukan dalam fiqh zakat.

10.                   Bagi lembaga, yayasan, atau badan zakat, hendaknya membuat laporan tentang jumlah zakat dan cara penyalurannya (distribusi) yang dibuat dalam bentuk list dan laporan keuangan dengan berbagai bentuknya.

D.  Prinsip-Prinsip Penghitungan Zakat

Ada beberapa prinsip dasar yang harus diperhatikan dalam penentuan, penaksiran, dan pembuatan laporan zakat. Prinsip tersebut dogali dari sumber-sumber hukum Islam dan dari ilmu akuntansi, sehingga antara kedua sumber diatas tidak ada kontradiksi.

Hikmat Kurnia dan Ade Hidayat dalam bukunya Panduan Pintar Zakat mengetengahkan prinsip-prinsip tersebut ada 8 macam antara lain[3] :

a.    Prinsip Haul

Fiqh Islam menganggap satu tahun Qomariah (hijriyah) adalah tenggang waktu yang sudah cukup untuk mengembangan suatu harta. Oleh sebab itu, para wajib zakat mengkalkulasikan harta kekayaan yang dimilikinya dengan harga pasaran. Prinsip ini tidak berlaku untuk zakat hasil pertanian dan rikaz.

b.    Prinsip Independensi Tahun Zakat

Setiap tahun zakat independen dari tahun-tahun zakat lainnya, yaitu tahun sebelum dan sesudahnya. Tidak boleh mewajibkan dua zakat atas satu jenis harta dalam tahun yang sama.

c.    Prinsip Berkembang

Pembayaran zakat berdasarkan pada prinsip harta yang berkembang, baik secara riil maupun estimasi, baik barang itu dicairkan di pertengahan haul ataupun tidak, baik perkembangan tersebut berlaku kontinu atapun terputus-putus.

Hal tersebut di jelaskan oleh Syauki Ismail Sahatah sebagai mana di kutip oleh Hikmat Kurnia dan Ade Hidayat : ”Laba Dalam akuntansi Islam adalah perkembangan harta yang berlaku dalam haul, baik harta tersebut dicairkan menjadi uang atau masih tetap sebagaimana adanya, karena tidak terjadi transaksi jual beli. Dalam kedua kondisinya dapat dilihat adanya keuntungan, sedangkan transaksi jual beli fungsinya tidak lebih hanya sekedar pengalihan bentuk harta dari bentuk aslinya kepada bentuk lain yang dapat menampakkan realita keuntungan. Oleh sebab itu, apabila sudah saatnya acara kalkulasi, tidak perlu ditunggu sampai nilai itu terjadi dalam bentuk realita, karena yang menjadi pertimbangan dalam penaksiran nilai adalah terjadinya keuntungan, bukan munculnya suatu keuntungan yang ditandai dengan transaksi jual beli. Sebab jual beli tidak berfungsi membuat keuntungan, tetapi hanya memunculkan keuntungan”

d.   Prinsip batas harta dari kondisi orang yang wajib zakat (muzaki)

Penghitungan zakat harus memperhatikan kondisi dari orang yang wajib mengeluarkan zakat, prinsip ini lebih dikanal dalam fiqh islam dengan istilah nisab zakat. Dalam al-Qur`an prinsip ini banyak disebut, antara lain firman Allah yang berbunyi :

y7tRqè=t«ó¡o„ ÇÆtã ̍ôJy‚ø9$# ÎŽÅ£÷yJø9$#ur ( ö@è% !$yJÎgŠÏù ÖNøOÎ) ׎Î7Ÿ2 ßìÏÿ»oYtBur Ĩ$¨Z=Ï9 !$yJßgßJøOÎ)ur çŽt9ò2r& `ÏB $yJÎgÏèøÿ¯R 3 štRqè=t«ó¡o„ur #sŒ$tB tbqà)ÏÿZムÈ@è% uqøÿyèø9$# 3 šÏ9ºx‹x. ßûÎiüt7ムª!$# ãNä3s9 ÏM»tƒFy$# öNà6¯=yès9 tbr㍩3xÿtFs?  

Artinya : ”mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya". dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: " yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir” (QS. Al-Baqarah : 219)[4]

Prinsip diatas diperjelas dengan penjelasan Rasulullah kepada seorang yang datang bertanya, ”Jika salah seorang diantaramu miskin mulailah dari dirinya, jika ada kelebihan baru diberikan buat keluarganya, lalu bila ada kelebihan lagi buat kaum kerabatnya, atau sabdanya buat yang ada hubungan kekeluargaan dengannya, kemudian bila masih ada, barulah untuk ini dan itu” (HR. Muslim)[5]

Tujuan dari diterapkannya prinsip ini dalam fiqh Islam adalah untuk tidak memaksa umat Islam di satu pihak dan menganjurkan mereka untuk selalu meningkatkan produksi di pihak lain. Ukuran kemampuan nilai unifikasi, yaitu 20 Dinar atau 200 dirham untuk kekayaan tunai (uang, surat berharga, emas, perak).

e.    Prinsip zakat dipungut dari penghasilan bersih (neto) dan jumlah kotor (bruto) sesuai dengan bentuk dan jenis zakat.

Sebagai implementasi dari prinsip kemampuan biaya, zakat harus berdasar pada prinsip pemotongan utang-utang yang telah jatuh tempo dan biaya-biaya lainnya dari total penghasilan atau kekayaan, sebagai upaya untuk meringankan beban umat Islam.

f.     Prinsip Penggabungan harta-harta yang sejenis yang sama haul, nishab, dan kadar zakatnya.

Pada saat pengumpulan dan penentuan harta zakat, harus diperhatikan semua harta kekayaan yang dimiliki oleh si wajib zakat, baik yang terdapat di dalam negeri ataupun di luar negeri. Dalam hal ini semua harta kekayaan harus digabungkan menjadi satu, kemudian dipotong dengan utang-utang dan biaya-biaya lain, kemudian baru dibayar zakat dari barang-barang yang tersisa apabila masih mencukupi nishab.

g.    Prinsip penaksiran harga dilakukan berdasarkan harga pasaran

Akuntansi Islam dalam menaksir barang-barang zakat di akhir tahun selalu berdasarkan pada prinsip penaksiran nilai barang dengan harga pasar.

h.    Prinsip pengurangan harta wajib zakat oleh tanggungan dan kewajiban jangka pendek (kontan)

Zakat dikeluarkan dari harta bersih setelah dikurangi tanggungan atau kewajiban. Akan tetapi, jika tanggungan tersebut jangka panjang yang mengurangi harta zakat adalah bagian yang harus dibayar pada tahun itu atau satu tahun ke depan apabila berhubungan dengan kredit bank dan hutang ke pihak lain yang dicicil.

E.  Klasifikasi Harta dalam Fiqh Islam dalam Penerapan Penghitungan Zakat

Dengan berkembangnya aktivitas ekonomi dan fasilitas sesuai dengan keadaan zaman sekarang, zakat meliputi berbagai hal lain selain dari jenis zakat pada zaman dahulu sebagai mana yang terdapat di dalam kitab-kitab Fiqh Klasik. Oleh karena itu, diperlukan penjelasan rinci terhadap penerapan zakat untuk berbagai jenis harta pada masa sekarang.

Dalam buku Panduan Pintar Zakat karangan Hikmat Kurnia dan Ade Hidayat di jelaskan berbagai jenis harta yang perlu dizakati, digolongkan menjadi tiga bagian  yaitu[6] :

Pertama; harta dan perkembangannya :

a.    Uang, alat penukar dalam suatu transaksi yang sekaligus merupakan harga suatu. Uang dapat dibagi dua bagian yaitu :

1.    Mata uang mutlak, seperti emas dan perak.

2.    Mata uang terbatas, seperti uang kertas (kartal dan giral) dan uang logam.

b.    Barang, yaitu harta yang dapat dimanfaatkan sesuai fungsinya. Barang ini dapat dibagi dua bagian, yaitu :

1.    Barang yang dipakai, yaitu barang yang dimiliki untuk tujuan pemanfaatannya dalam berbagai jenis; seperti alat-alat bangunan, kendaraan, mesin.

2.    Modal perdagangan, yaitu barang yang diperuntukkan buat diperjualbelikan, yaitu barang yang dapat ditransaksikan yang dibeli atau diproduksi untuk tujuan dagang. Atau bisa disebut dengan modal aktif. 

c.    Binatang ternak, yaitu unta, sapi, kambing dan sejenisnya. Binatang ternak dapat dibagi ke dalam tiga bagian, sebagai berikut :

1.    Binatang perahan atau peternakan (bibit; penggemukan)

2.    Binatang pekerja, yaitu binatang yang dimiliki untu diambil tenaganya dalam membantu suatu pekerjaan. (binatang ini tidak wajib zakat)

3.    Binatang ternak dagangan.

d.   Tanaman dan buah-buahan, yaitu hasil pertanian. Kekayaan ini dapat dibagi dua bagian, masing-masing :

1.    Pertanian yang diari dengan alat irigasi bermodal

2.    Pertanian yang diari dengan air hujan, tanpa modal

Kedua; harta yang sebelumnya tidak dimiliki kemudian menjadi kepemiliklan.

Harta ini dibagi dua bagian yaitu :

a.    Rikaz, yaitu harta terpendam dari zaman dahulu atau biasa disebut dengan harta karun. Termasuk di dalamnya harta yang ditemukan dan tidak ada yang mengakui sebagai pemiliknya.

b.    Ma`din, yaitu benda-benda yang terdapat di dalam perut bumi dan memiliki nilai ekonomis seperti emas, perak, timah, tembaga, marmer, giok, minyak bumi, batubara, dan sebagainya. Juga segala sesuatu yang dieksploitasi dari laut seperti mutiara, ambar, marjan, dan lain-lain.[7]

c.    Mustafad, yaitu harta yang didapatkan dari orang lain atau harta tidak terduga, seperti pemberian dan hadiah.

Ketiga, harta qinayah, yaitu harta yang dimiliki bukan untuk perdagangan tetapi untuk diambil hasilnya sebagai pemasukan, seperti harta yang disewakan untuk mendapatkan bayaran dari barang sewaan tersebut yang mustaghalat, binatang perahan yang diambil susunya sebagai sumber pemasukan, mobil angkutan, dan yang sejenisnya.

Keempat, harta perolehan yaitu harta yang didapatkan dari suatu pekerjaan atau profesi, seperti gaji dan upah.

---

[1] Hikmat Kurnia dan Ade Hidayat, Op.cit, halaman 88.

[2] Ibid, halaman 89.

[3] Ibid, halaman 91.

[4] Depag RI, Op.Cit, halaman  53

[5] Hikmat Kurnia dan Ade Hidayat, Op.cit, halaman 94.

[6] Ibid, halaman 98.

[7] Yusuf Qardawi, Op.Cit, halaman 408.